23.01.2019р. Б. / Як і чому жінка має коритися чоловікові

Напевно, ні про що не написано стільки, скільки про відносини між чоловіками і жінками.

Мені здається, у взаєминах християнських чоловіків і жінок є деякі нюанси, які не зовсім правильно розуміються і тією, і іншої стороною. Тому часто одні звинувачують інших (хто вголос, хто подумки). Постійно я зустрічаю публікації християнських авторів, які агресивно стверджують чоловічу домінанту. Скажімо так: це вірно лише частково. Давайте разом простежимо за Писанням Божий задум про чоловіка і жінку.

Отже, вперше ми зустрічаємося з волею Божою про чоловіка і жінку в книзі Буття (1: 26-29), де Бог заповідає людській сім’ї плодитися, розмножуватися і володарювати над звірами. Тут немає навіть мови про будь-яку ієрархію. Тому що спочатку йдеться про створення людини як феномена, а потім вже про поділ цього феномена. Як пише ієромонах Серафим (Роуз): «В Божій ідеї людини, можна сказати – людини як громадянина Небесного Царства, – немає різниці між чоловіком і жінкою, але Бог, заздалегідь знаючи, що людина впаде, влаштував цю різницю».

У 2-му розділі книги Буття ми докладніше дізнаємося про створення людини: Адам був створений першим, Єва другою – з ребра Адама, як «помічник» Адаму (пор .: Бут. 2: 20). Дехто схильний вбачати ієрархію в тому, що Єва – помічниця Адаму: раз вона помічниця, значить, Адам – ​​головний. Однак щоб правильніше зрозуміти це місце, потрібно поставити запитання: а в чому потрібно було допомагати Адаму? Звичайно, в Бутті є слова про те, що Адам повинен був обробляти Едем і зберігати його (див .: Бут. 2: 15), але наївно думати, що Адам з Євою за задумом Божим повинні були орати землю. 

«Що ж бракувало в раю? – зауважує святитель Іоанн Златоуст в тлумаченні цього фрагменту. – Але навіть якщо був потрібен працівник,  то звідки орало? Звідки інші знаряддя землеробства? Справа Божа полягала в тому, щоб робити і зберігати заповідь Бога, залишатися вірним заповіді … що якщо торкнеться (забороненого дерева), то помре, а якщо не торкнеться, то буде жити ». У цьому світлі стає зрозумілішим, що означає «помічник». Як кажуть богослови, Адам не бачив в раю одного – людини. І щоб удосконалитися, йому не вистачало в тому числі і того, щоб вдивлятися в іще один образ Божий, вийти з себе, щоб поглянути на таке ж творіння Боже. З цієї точки зору Єва така ж помічниця Адаму, як і Адам – ​​помічник Єві. Помічник – в богопізнанні через ближнього.

Коли Господь привів Єву до Адама, той сказав: «Ось тепер вона кість від костей моїх і плоть від плоті моєї; вона буде зватися Єва, бо взята від чоловіка [свого]. Тому покине чоловік свого батька та матір і пристане до своєї жінки, і будуть [два] одною плоттю» (Бут. 2: 23-24). Створення Єви з ребра Адама також вказує не на підлеглий стан Єви (ясніше це буде видно далі), а на тотожність їхньої природи. Щоб Адам і Єва були одною плоттю воістину – для цього Господь використовує для створення Єви не землю, як було з усіма тваринами і Адамом, а частину тіла Адама.

Втретє ми стаємо свідками взаємин Бога з людською сім’єю вже після гріхопадіння. Після того як Адам і Єва звалюють свою вину за гріх на іншого, Господь промовляє свій праведний суд. Ось тут нам потрібно уважно вслухатися в біблійний текст: Господь «сказав дружині: примножуючи, помножу терпіння твої та болі вагітности твоєї Ти в муках народжуватимеш дітей; і до чоловіка твого пожадання твоє, а він буде панувати над тобою. І до Адама сказав Він: За те, що ти послухав голосу жінки своєї та їв з того дерева, що Я наказав був тобі говорячи: Від нього не їж, проклята через тебе земля! Ти в скорботі будеш їсти від неї всі дні свого життя, терня і осот вона буде родити тобі; і ти будеш їсти траву польову, в поті лиця ти їстимеш хліб, аж поки не вернешся в землю, бо з неї ти взятий, бо ти порох і до пороху вернешся» (Бут. 3: 16-19).

Звернімо увагу: Бог оголошує Свій вирок. Все, що написано в цих віршах, – кара Божа. Тобто для жінки покарання – і скорбота вагітності, і біль пологів – далі логіка не дає нам зупинятися, – і потяг до чоловіка, і панування чоловіка над нею. Це нове прочитання дозволяє нам повернутися трохи назад і зрозуміти, що, якщо панування чоловіка над дружиною – покарання за гріхопадіння, отже, до гріхопадіння чоловік не панував над дружиною, але вони були цілком рівноправними. Як говорить святитель Іоанн Златоуст: «Як би виправдовуючись перед жінкою, людинолюбний Бог говорить: спочатку Я створив тебе рівночесною чоловікові і хотів, щоб ти, будучи з ним однієї гідності, у всьому мала спілкування з ним, і як чоловікові, так і тобі довірив владу над усіма тваринами; але оскільки ти не скористалася рівночестям, за це підпорядковую тебе чоловікові: і до мужа твого пожадання твоє, і той тобою володіти буде … Оскільки ти не вміла панувати, то навчися бути підлеглою”.

Краще тобі бути під його керівництвом, ніж, користуючись свободою і владою, іти на манівці.

Далі, після вигнання з раю Адама і Єви ми бачимо в усій старозавітній історії здійснення Божого суду: над жінкою панує чоловік. Перш за все, це виражається в узаконеному факті багатоженства.

Власне, і в Новому Завіті апостол перестерігає жінок також підкорятися чоловікам: «І ви, дружини, коріться своїм чоловікам» (1Пет. 3:1). Але тут вже є і інша нота, абсолютно немислима для старозавітних відносин: «Чоловіки, так само живіть разом із дружинами за розумом, як зо слабішою жіночою посудиною, і виявляйте їм честь, бо й вони є співспадкоємиці благодаті життя, щоб не спинялися ваші молитви. » (1Пет. 3:7). Вже і жінка сприймається не зовсім так, як раніше, і любов подружжя сприймається більш духовно: «Чоловіки, любіть своїх дружин, як і Христос полюбив Церкву, і віддав життя за неї» (Еф. 5: 25).

Однак ми бачимо з Євангелія, що і ці піднесені стосунки – не та межа, якої ми повинні досягти, не “план” Божий про людину. Досконалість ми пізнаємо з слів Христа, і відноситься вона до таїнства майбутнього віку: «Бо як із мертвих воскреснуть, то не будуть женитись, ані заміж виходити, але будуть, немов Янголи ті на небесах» (Мк. 12:25). І апостол каже: «Нема юдея, ані грека, нема раба, ані вільного, нема чоловічої статі, ані жіночої, бо всі ви одне у Христі Ісусі »(Гал. 3:28).

Отже, ми бачимо, що рівність чоловіка і жінки порушена гріхопадінням, нерівність є частиною відносин цього грішного світу, і немає в ньому справжньої любові. Це покарання Боже, покута, а будь-яка покута носить тимчасовий характер і припиняється з розрішенням від гріха. У Царстві Божому, де прощені і залишені всі гріхи, всі як Янголи, відрізняючись один від одного тільки благодаттю і славою, яку святі прийняли за свої подвиги.

На думку приходить також аналогія з аскетичних творів. Ймовірно, всі пам’ятають, як міркує преподобний авва Дорофей про страх Божий. Він каже, що кожен християнин повинен мати його, але початківець і досконалий мають його в різних якостях. Страх початківця – страх раба, який боїться покарання. Страх середнього – страх найманця, який боїться втратити оплату праці. Страх досконалого – страх сина, який не хоче засмутити батька. У певному сенсі і жінка в Старому Завіті слухняна, як раба. У Новому – вже вільна, має отримати за це нагороду у вічності. І в майбутньому віці – входить в гідність дочки, як чоловік – сина, і віддає справжній послух лише Отцеві.

Що випливає з усіх цих міркувань? Перш за все, застереження чоловікам. Як священик, я багато разів бачив чоловіків, які вважають, що послух – особливість жіночої природи, тому намагаються своїй другій половині нав’язати його. Не потрібно пресувати жінок! Їм і так нелегко. Хто на Небесах буде вище – знає тільки Бог.

Так, жінки повинні бути слухняними, і, як каже старець Паїсій Святогорець, за непослух від жінки відходить благодать Божа. Але точно так само і чоловіки – повинні ставитися до жінки, як до дорогоцінної посудини. Якщо чоловік може сказати, що він завжди так ставиться до дружини, такий чоловік має право очікувати слухняності жінки. Але я думаю, що будь-який чоловік, поклавши руку на серце, не знайде в собі непохитну поблажливість і терплячість, постійну ласку і чуйність, а значить, годі й від інших вимагати святості. 

Ще дуже важливий момент слухняності (безвідносно до кого б то не було): послух тоді є істинним, коли здійснюється з першого слова. Так говорить преподобний Силуан Афонський. Якщо доводиться повторювати другий і третій раз – це вже не має відношення до чесноти послуху. Це вимога, настійне прохання, «пиляння» – але ніяк не послух. Тому, дорогі, якщо вас не слухають з першого разу, то потрібно задуматися не про те, як змусити людину підкоритися, а про те, чи варто повторювати другий раз (зараз я говорю тільки про дорослих).

Третє. Як уже на початку статті ми помітили, покарання чоловіків – «в поті чола свого їстимеш хліб», тобто заробляти. У наших нелегких земних умовах іноді відбувається так, що жінці доводиться працювати поряд з чоловіком. Виходить, мало того, що жінка несе суто жіночу кару – тяжкість вагітності, народження дітей і слухняності чоловіку, так ще вона повинна і за чоловіка працювати в поті чола. Зрозуміло, що під вагою подвійного покарання зламатися може будь-яка людина. Зрозуміло, що у жінки є свої роботи – і так було споконвіку. Мова зараз не зовсім про це. Мова про те, що в нормальній життєвій ситуації жінка не повинна працювати з восьмої ранку до п’ятої вечора. І споконвіку жінка не була включена весь час, скажімо, в польові роботи. Коли жінка була потрібна – для допомоги при збиранні врожаю або в якихось інших особливих випадках, – звичайно, вона вставала з чоловіками, але поза цього аврального часу у неї була своя специфічна сфера діяльності. Ця сфера – створення і підтримання сімейного вогнища, що в деякому сенсі вкладається в горезвісне «до мужа твого пожадання твоє». Цей потяг і спонукає жінку зробити з дому таке затишне гніздечко, прийшовши в яке чоловік особливо гостро розуміє своє сімейне щастя.

Тому якщо іншого виходу в родині немає (я маю на увазі заробіток жінки), то чоловік повинен з максимальним розумінням ставитися до цих неспецифічних для жінок умов існування. І якщо вже ярмо заробляння грошей накинуто на обох, то так само на обох, а не тільки на дружину, повинна бути накинута лямка домашніх обов’язків.

І ще кілька слів про третій чинник в сім’ї – дітей. Зараз багато якихось спекулятивних висловлювань про значення багатодітності, заснованих на словах послання апостола Павла до Тимофія, що жінка «спасеться через дітонародження» (1 Тим. 2: 15). Однак якось забувається, що через весь Новий Завіт проходять головні умови порятунку: наявність в людині духу любові, смирення, лагідності і т.д. Забувають те, що говориться через кому після цих слів: «спасеться через дітонародження, якщо перебуватиме у вірі і любові, та в посвяті з розвагою» . Тобто дітонародження саме по собі не рятує! Це не квиток в Царство Боже. А рятує в тому випадку, коли природно призводить жінку (та й усю сім’ю) до «віри і любові в святості». Через неправильне розуміння цих слів деякі багатодітні мами вважають себе мало не наполовину врятованими і зневажають при цьому малодітних і бездітних! Дивно, як Святе Письмо нічому нас не вчить! Досить згадати старозавітні приклади праведних Авраама і Сарри, 20-річну бездітність Ісаака і Ревеки, Анну – мати пророка Самуїла, а також новозавітних праведних Іоакима і Анну, Захарія і Елисавету, щоб зрозуміти, з якого русла виникає цей фарисейський осуд. З церковної історії ми бачимо, що Господь однаково благословляє і малодітних, і багатодітних, і зовсім бездітних. Іоанн Златоуст був єдиною дитиною в сім’ї. Василь Великий – один з 9 дітей. А в родині Іоанна Кронштадтського не було дітей зовсім, тому що вони з дружиною дали обітницю цнотливості.

Тому, брати, будемо остерігатися засудження, жорстокості і всього, що супротив духу любові Христової, і Сам Податель цієї любові буде з нами на віки.

о. Сергій Бегіян

Джерело:     РОДИНА

23.01.2019р. Б. / Чому чоловічість стала токсичною?

Інституції, які були поза політикою, заразилися культурним марксизмом, який атакує сім’ю, традиції та класичні природні умови. На основі тверджень, зроблених доктором Рональдом Левант, Американська психологічна асоціація (AПA) заявила, що традиційна маскулінність шкідлива. Ліві вийшли на передній план, узагальнюючи те, що чоловіки є недосконалою групою, чия природа і поведінка шкідливі.

Відповідно до АПА, Боже творення чоловіка і жінки, власне чоловічість і жіночність сама по собі були первинною, органічною помилкою. Через те, що професор бачить кілька недоліків, він готовий викинути історичну маскулінність і замінити її чимось нечоловічим. Він прагне змінити порядок природи, подібно до того, як культурні марксисти і ліві ревно намагаються соціально інженерувати наше суспільство, щоб відповідати їхньому баченню того, як слід жити і як слід відтворювати людський стан.

Чоловіки є сильними і через це їх демонізують. Замість того, щоб атакувати чоловічість як таку, зручно підмінити маскулінність. Нас попросили повернутися до наших Біблій і читати так: “І Бог створив жінку і зробив помилку при створенні чоловіка”.

АПА засуджує мужність, оскільки вона “може призвести до гомофобії та сексуальних домагань”. Правда полягає в тому, що чоловічість не призводить до переслідувань, бо переважна більшість наших батьків і дідусів, а також більшість чоловіків сьогодні прожили своє життя, захищаючи жінок, а не займаючись згвалтуванням або фізичним залякуванням. Переважна більшість чоловіків не використовували свої фізичні сили або енергію і тестостерон для насилля. Але бажання деградувати історичну маскулінність збільшуватимуться. Ліві переглядатимуть визначення сексуальних домагань, так що багато чоловіків, які дійсно не винні в переслідуванні, будуть звинувачені, як переслідувачі.

У доповіді АПА не було жодного засудження жіночності, а також твердження, що історична жіночність призводить до лесбійської фобії. Так чи інакше, характеристики статі призводять до «фобії» тільки тоді, коли йдеться про чоловічу стать. Більше того, коли природні тенденції людини знаходять свого партнера в жінці, то немає нічого токсичного щодо органічної маскулінності, яка вирішує не мати сексуальних відносин з іншими чоловіками. Це не токсична реакція, а скоріше вбудована схильність тяжіти до того, що є нормою.

Якщо конкуренція іноді може виходити за рамки здорового і тому, що пригоди і енергія можуть виходити за межі безпечного, це жодним чином не зменшує значення цих атрибутів у побудові особистості та суспільства. Саме чоловіча енергія і сила, конкурентоспроможність і відчуття пригод побудували більшу частину цивілізованого світу, так само, як і жертва, ніжність і тиха сила жінок, які допомагали формувати контури цивілізації.

Однак АПА засуджує чоловічі атрибути влади, пригод і конкурентоспроможності.

Знову ж таки, АПА не засуджує жіночість або фемінізм, навіть якщо жінки використовували певні жіночі риси хитрощі. Навпаки, багато хто в АПА аплодують нахабності, вульгарності і знущанням, які  останні роки демонстрували феміністки. Очевидно, що APA не проти надміру, коли ці риси використовуються від імені лівої політичної парадигми.

 

Ми живемо в часи, коли ті, хто має намір зруйнувати наше суспільство і цивілізацію, знаходять недоліки тільки в тому, що було історичною нормою. Вони постійно орієнтуються на риси тих, кого вони хочуть знищити, але залишаються свідомо сліпими до недоліків тих, кого вони вважають союзниками в їхньому прагненні створити Новий Світ і Нову Утопію.

У своєму тунельному баченні ліві плутають фемінізм з жіночністю. Доповідь стверджує, що традиційна маскулінність призводить до «зневаги жіночності». Не так! Тоді як традиційна маскулінність не може симпатизувати  радикальному фемінізму, більшість традиційних чоловіків обожнюють і захоплюються класичною жіночністю.

Насправді, багато хто боїться сильних людей і фізичної сили, яку вони самі не мають. Для того, щоб сформувати світ, який би відповідав їхнім недолікам, ліві використовували останні 60 років для соціального інжинірингу  в кожному аспекті американського життя. Соціальна інженерія, “ремонт світу” та демонізація природного були їхньою місією.

Чи то в економічній, соціальній, політичній, сексуальній чи расовій сферах, культурні марксисти борються не тільки з Америкою, а й з природою, а також з Богом.

Те, що є токсичним, – не маскулінність, але викривлені погляди наших синів, онуків, країни і майбутнього.

Джерело:     РОДИНА

22.01.2019р. Б. / Роздуми владики Венедикта над сьогоднішнім Апостолом та Євангелієм

Євр. 9,8–10; 15–23:  «Тому навіть і перший Завіт був освячений кров’ю»

Через смерть Ісуса Христа ми викуплені від неволі гріха, нам дароване вічне Царство. Але бачимо, як ми легко цим нехтуємо, легко грішимо, інколи поводимось так, як нам до вподоби, а не так, як вчить Господь. Це свідчить про те, що ми несерйозно ставимось до того, якою дорогою ціною ми відкуплені. Бог заплатив за нас найдорожчим, щоб викупити нас, хресною смертю свого Сином. 

Знаємо, що майже за кожну дрібницю в нашому житті мусимо платити, віддячуватися, але коли йдеться про Бога, завдяки Якому існуємо і маємо шанс на Вічність в його Царстві, то чи замислюємось, що неможливо нічим віддячити за Його добродійства до нас? 

Ісус заплатив за нас своєю кров’ю, віддав за нас своє життя ще тоді, коли ми були грішниками. Якщо щодня роздумувати над цим фактом, то щораз менше будемо грішити, а щораз більше станемо відкритими на Бога.

***

Мр. 8,22-26:  «Бачу людей, – наче б дерева ходячі!»

Це Євангеліє показує нам дуже цікавий приклад того, як Ісус Христос зцілює сліпого – зовсім інакше, ніж зцілював інших осіб, – як би ми тепер сказали, поетапно. Цей уривок дуже важливий для кожного з нас, бо показує, що деколи Бог у нашому житті діє не зразу, наша зміна, зцілення, переображення відбуваються в часі. Саме тому завжди маємо бути витривалі в довірі до Бога, звертаючись до Нього зі своїми проханнями, благаннями, мольбами, молитвами. А з іншого боку – маємо дати Богові час, щоб діяти. 

І так, як у цьому Євангелії Господь поволі зцілював сліпого, але той не зневірився й чекав повного прозріння, так і в нашому житті Бог нас зцілює і змінює не за одну мить. Лиш уміймо очищуватися, довіряючи Богові, пам’ятаючи, що Він не забув про нас і краще знає, коли дати нам повне оздоровлення.

+ВЕНЕДИКТ

Джерело:   ДИВЕНСВІТ. КАЛЕНДАР

22.01.2019р. Б. / «Якщо людина працює над собою, то зможе побудувати щасливе подружжя», — християнський психолог Мирон Шкробут

22 січня на “Воскресіння. Живе радіо” стартує психологічна програма “Порадня”, завдяки якій слухачі зможуть отримати поради щодо стосунків у подружжі, вирішення конфліктів у родині, дізнатися про те, як можна покращити взаємини з дитиною, а також отримати навички роботи над собою. Програма буде виходити у прямому ефірі кожного вівторка о 19:10.

Саме про працю над собою та стосунки у сім’ї Департамент інформації УГКЦ поспілкувався з християнським психологом Мироном Шкробутом — одним з ведучих “Порадні”. Отож, про рецепти впевненості в собі та секрети подружнього життя — дізнавайтеся далі у нашій розмові.

“КУРС ДАЄ МОЖЛИВІСТЬ ЛЮДИНІ ВІДНАЙТИ СЕБЕ,
ЗРОЗУМІТИ, КИМ ВОНА Є ТА ПІЗНАТИ СЕБЕ”

- У програмі ви маєте вести два курси — “Рецепти впевненості” та “Рецепти щасливого подружжя”. Розкажіть, будь ласка, про що саме у них йтиметься? Чому вони є актуальними?

- Консультуючи людей, я бачу, що багато проблем виникають через те, що у людей є внутрішня невпевненість. Ззовні може виглядати чудова картинка. Наприклад, подивишся на сторінку у Фейсбуці, а людина успішна в усьому, однак всередині — надзвичайно багато страху, мовляв, а раптом хтось побачить мою слабкість чи невпевненість?! Тому цей курс дає можливість людині віднайти себе, зрозуміти, ким вона є, пізнати себе, і тоді з позиції гідної особи людина може спокійно будувати стосунки з іншою особою.

- Тобто все починається з себе? 

- Якщо людина працює над собою, то зможе побудувати щасливе подружжя. Стосунки можуть бути між двома особистостями, а якщо одна людина повністю розчиняється в іншій людині, тоді ким вона є? Ніким. З ким тоді будувати стосунки? Немає з ким.

- Як саме відбуватиметься ефір? Який його формат?

- Звичайно, готуються певні “заготовки” та теми. Загалом формат передбачає, що 10-15 хвилин надаються для певного викладу теми, спілкуванню з ведучим, а паралельно ми будемо читати запитання людей у Фейсбуці та будемо їх обговорювати.

БРАК СПІЛКУВАННЯ — НАГАЛЬНА ПРОБЛЕМА В ПОДРУЖЖІ 

- Які саме проблеми є тепер нагальними в подружньому житті?

- Брак спілкування: двоє чужих людей, які живуть в одному домі. Вони стали чужими й не розвивали свої стосунки. Не рідко на хвилі закоханості та одруженні закінчується праця над стосунками. Мовляв, ми досягнули те, що нам потрібно, а все далі нам повинно бути дано. Проте на ділі це не так.

Як на мене, любов — це коли Господь дає людині побачити красу іншої людини, її правдиве обличчя. А закоханість згодом проходить і треба далі працювати, вже не вистачає того емоційного запалу. Якщо немає праці — все далі розсипається. Чому подружжя розвалюється через 2-3 роки? Мовляв, перестали любити. А вони й не любили. У них була закоханість. Це певна підміна...

“ЛЮДИНА НЕ ЗОБОВ’ЯЗАНА ПІДСТРОЮВАТИСЯ ПІД НАС
І БУТИ ТАКОЮ, ЯКОЮ НАМ ПОТРІБНО. ВОНА Є СОБОЮ”

- А чим відрізняється закоханість від любові?

 

- Закоханість — це бурхливий емоційний стан, коли хочеться постійно бути поряд. Це чудовий стан, але... це нагода бачити партнера через рожеві окуляри. А коли ця закоханість проходить і ми бачимо правдиву картину нашого партнера, тоді виникає проблема, бо потрібно прийняти ту особу. Адже вона не зобов’язана підстроюватися під нас і бути такою, якою нам потрібно. Вона є собою.

“ЛЮБОВ — ЦЕ ДАР ПРИЙНЯТТЯ”

- Можливо, ситуація полягає в тому, що ми бачимо людей так, як хочемо бачити, ніж такими якими вони є?.. 

- Власне під час закоханості це часто трапляється, що ми домальовуємо собі цю картинку. А в любові — це цілковитий дар прийняття. Є надзвичайно гарні ознаки любові: довготерпеливість, лагідність, ніжність...

- Ви в одному інтерв’ю якось зазначили: “Будувати стосунки — це справа не одного дня”.

... А цілого життя. Повірте чоловіку, який прожив 28 років у шлюбі (усміхається, — ред.).

“ЧЕСНІСТЬ У СТОСУНКАХ — ЦЕ ОДНА З ОСНОВ ЛЮБОВІ”

- Можете тоді, будь ласка, поділитися своїм досвідом. Адже людина, яка стільки часу є у шлюбі, сама пройшла непростий шлях у стосунках. Як ви долаєте ці (скажімо) непрості ситуації?

- Ми розмовляємо про це. Потрібні чесність й відкритість. Чесність у стосунках — це одна з основ любові. Свого часу американці зробили дослідження і хотіли визначити, що найбільше сприяє єдності у подружжі. В підсумку вони визначили, що це вірність. Тож коли вона є в стосунках, то це дозволяє прийняти й усвідомити, що часом в подружжі відбувається криза. Це питання і виклик для обох людей, бо не буває, що один неправий, а інший білий і пухнастий. Завжди тільки двоє повинні “включатися”...

“КОЖНА ЛЮДИНА ПРАГНЕ БУТИ ЛЮБЛЕНОЮ”

- Для вірності є антонім — це зрада. Як правильно розуміти, що таке є зрада? Це коли хтось у подружжі має якісь інші стосунки, чи коли партнер зробив життя іншої людини нещасним? 

- Якщо життя перетворюється на якийсь жах, то є зраджені очікування, зраджене прагнення любові, яке є у кожній людині. Кожна людина прагне бути любленою.

Секс на стороні — це верхівка айсбергу, а до того йшла певна “підготовка”: брак спілкування в подружжі, нерозуміння один одного й відсутність спільного часу, який люди проводять разом. Є чимало потреб, які були незадоволені в подружжі, тому ця особа почала шукати це в іншому місці.

- Коли подружжя переживає якусь кризу (є зраненим), тоді з чого, на ваш погляд, варто почати?

- У нашій культурі ще не виникла потреба звернення до спеціалістів (до психологів, консультантів). А які перші ознаки того, що щось йде не так? Це відчувається у близькості, у комунікації, наскільки чоловік та жінка відкриті одне до одного, наскільки розповідають про свої потреби... Це вельми важливо, коли ми говоримо не тільки про свої емоції, а й про свої почуття.

- Існує така думка, що коли людям окремо краще, ніж разом, то їм краще розлучитися. Однак є Таїнство шлюбу, подружжя. Часто психологія не завжди збігається з християнським баченням... 

- Психологія постала в атеїстичному середовищі. Вона розвивалася поступово. Спочатку ця наука намагалася цілковито відкинути стан душі чи інші моменти, а потім почала поступово включати й підходити до того, що є щось, що ми не можемо виміряти.

Проте є така галузь науки, яка називається християнською психологією. Вона завжди існувала, бо те, що в історії Церкви є у творах Святих Отців, вона є там прописана. У свій час люди йшли, наприклад, на прощу і думали над певним питанням...

Однак комуністичний уряд все це знищив, до того ж є секулярна культура, яка запанувала в Європі. Зараз християнська психологія розвивається як окрема галузь науки психології. Вона акумулює весь доробок, що є у науці, який не суперечить християнству.

“ЯК ВІДНАЙТИ СЕБЕ? ЦЕ ПІЗНАТИ СЕБЕ, ПРИЙНЯТИ СЕБЕ І
ДАРУВАТИ СЕБЕ”

- Мабуть, тепер люди по-іншому будують стосунки. Недарма часто говорять про те, що зараз суспільство переживає кризу людських стосунків.

- Це є лише наслідок, бо для того, щоб спілкуватися, потрібно мати відчуття власної особистості. Сучасна людина є розхристаною. З одного боку, їй говорять одне, а з іншого — інше. Тож як себе віднайти у цей момент? Це пізнати себе, прийняти себе і лише тоді дарувати себе. У нас це дуже часто все ставлять навпаки.

Все, що є в нашому житті, воно для чогось нам дано. Навіть стани депресії, які переживає людина, вони також для чогось нам потрібні. А депресія є саме тим “стуком”, який означає, що в нашому житті щось не так, щось потрібно змінювати.

Варто заглянути в глибину, в себе. Цілковито відкритися. Передусім побачити себе. Адже найстрашніша зустріч — це зустрітися із самим собою.

Також можна зцілитися через сповідь. Однак ми часто сповідаємося з вчинку. Менша категорія людей сповідається з того, а чому я це зробив (для чого), а ще менша категорія говорить про самі мотиви.

Проблема сучасного людства полягає в тому, що люди загубили себе. Вони шукають і не знають, де себе віднайти. Вони бігають й шукають поради, істини. Вони думають, що їх щось може зробити щасливими. Їх ніщо/ніхто не може зробити щасливими, бо щастя є в середині нас, в тому “зернятку” Святого Духа, який закладений в кожну людину.

- Чому вони себе загубили?

- Гріх, марнославство, гординя. Навіщо мені хтось? Я сам все пізнаю. Наприклад, живе чоловік, який скаче з одного ліжка в інше та думає, що він центр всього. А потім вмирає на старості й життя порожнє. Нічого не було. Смерть розкладає все на свої місця.

“ДІТИ, МОВ ЛАКМУСОВИЙ ПАПІРЕЦЬ, БО ТОДІ МИ БАЧИМО,
ЩО НЕ ТАК РОБИМО”

- Яку роль у взаєминах відіграють діти? Як діти впливають на батьків, а батьки на дітей?

 

- Мені подобається вислів одного психолога, який каже, що не консультує дітей, бо після консультації дітей виникає бажання повбивати їхніх батьків. Справді, деколи батьки так “калічать” свої дітей, що часом дивуєшся. Чому дитина в 3-4 роки повинна мати багато гуртків, ходити на англійську і так далі? Для чого це? Щоб можна було похвалитися успіхами своєї дитини? Але чи та дитина щаслива?

Діти — чудові спостерігачі, вони надзвичайно добре все відтворюють. Діти, немов лакмусовий папірець, бо тоді ми бачимо, що не так робимо. А підлітки — це також великий виклик для батьків.

“МИ ЗАСЛУГОВУЄМО НА ТЕ СЕРЕДОВИЩЕ, ЯКЕ МАЄМО”

- А як середовище (суспільство) впливає на людей (сім’ю, подружжя)?

- У психології існує поняття “заслуженого середовища”: ми заслуговуємо на те середовище, яке маємо. Якщо людина говорить, що всі навколо злодії, то ти також крадеш. Якщо довкола всі перелюбники, то заглянь у своє серце. Нас не рідко дратує в інших людях те, що є у нас, але ми собі цьому не даємо звіту.

Адже якщо я не люблю себе, то я не люблю ближнього і я не люблю Бога. Знаєте чому? Бо Всевишній мене таким створив. Якщо людина в собі себе не приймає і каже, що я себе не люблю, ненавиджу та сама собі огидна, то вона і Бога ненавидить. Бо те, як ми поводимося і ставимося до себе, то ми так само ставимося до ближнього і до Бога. А якщо у нас багато претензій до себе, то у нас багато претензій до ближніх і до Бога.

Розмовляла Оксана Войтко

Джерело:     Департамент інформації УГКЦ

21.01.2019р. Б. / Що Біблія насправді говорить про секс?

З Біблії ми дізнаємося, що секс є ідеєю Бога і його планом для чоловіка і жінки від самого початку, тобто від моменту їх створення. Він його створив для людей.

Біблія розглядає різні прояви людського життя, включаючи любов до чоловіка і жінки і їх еротичне захоплення один одним. Дехто, напевно, думає, що Адам і Єва живуть як натуристи в Едемському саду, але тоді вони були подібними до дітей, які можуть купатися разом і не відчувати будь-яких рухів тілесної природи, а тому невинні і абсолютно не знають що таке статева відмінність.

Тільки віроломний змій, закликаючи їх з’їсти заборонений плід з Дерева Пізнання, відкрив їм очі на те, що таке секс. Іншими словами, змій-спокусник  був першим секс-просвітителем і вихователем. Така думка існує давно. Християни навчали, що секс — це гріх, за який повинно бути соромно, і люди, які практикують його, є грішниками. Іноді пояснювалося, що секс з’явився як необхідне зло, тому що люди якось повинні були розмножуватися після падіння і вигнання з раю.

Звичайно, цей погляд на ці питання не відповідає дійсності і не сумісний з біблійним вченням, тому що з Біблії ми дізнаємося, що секс є ідеєю Бога і його задумом для чоловіка і жінки від самого початку, тобто від моменту їх створення. Він його винайшов, спланував і розробив для людей. Творець створив нас так, щоб ми доповнювали один одного, тобто, щоб ми підходили (вибачте за це формулювання), як ключ і замок. Я знаю, що ця асоціація може здатися занадто легковажною для деяких людей, але насправді ми доповнюємо один одного, як в психологічній, так і в фізичній сфері; анатомія чоловіків і жінок підходить таким чином, що дозволяє їм фізично єднатися.

Будьте плідними і розмножуйтеся

Шлюбне співжиття має в Біблії Боже схвалення до такої міри, що перша заповідь, яку люди одержали від Бога відразу після створення (ще до падіння), була: „Будьте плідні й множтеся і наповняйте землю“ (Буття 1:28). Коли Бог створив першу людську пару, він благословив їхній процес відтворення, який зрештою пов’язаний із сексом! Можна сказати, що сімейний секс у випадку людини був освячений.

На жаль, гріх перших людей і успадкований нами первородний гріх призвели, серед іншого, до деградації сексуальної сфери „А жінці сказав: “Помножу вельми болі твої і твою вагітність, в болях будеш народжувати дітей. І тягти буде тебе до твого чоловіка, а він буде панувати над тобою”“ (Буття 3:16). 

Початкове значення сексу і його краси було спотворено спокусою ставитися до іншої людини лише як до інструменту. Сексуальна привабливість, яку ми знаємо сьогодні, страждає (як і вся наша природа) забрудненням первородного гріха, і ми повинні контролювати за допомогою кордонів, які встановив Бог. Зокрема про те, що Він затверджує статевий акт тільки між чоловіком і жінкою, з’єднаних шлюбом.

Для чого Бог створив оргазм

Виконання першої Божої заповіді полягало в тому, щоб забезпечити людей (за волею Божою) великим задоволенням. Біблія навіть запрошує подружжя до частого сексу! У Книзі Проповідника ми читаємо, наприклад:

„Живи собі весело з жінкою, що її любиш, усі дні життя марноти твоєї, яку Господь дав тобі під сонцем, бо всі дні марноти твоєї — це твоя частка в житті й у твоїй праці, якою трудишся під сонцем“ (Проповідника 9, 9).

І св. Павло порадив:

„Хай чоловік віддає належне жінці, так само й жінка – чоловікові. Жінка не має влади над своїм тілом, лише — чоловік; так само й чоловік не має влади над своїм тілом, лише — жінка. Не ухиляйтесь одне від одного, хіба що за взаємною згодою, до часу, щоб вам віддатися молитві, а потім сходьтеся разом, щоб не спокушав вас сатана вашою нестриманістю“ (1 Корінтян 7: 3-5).

Є ще чіткіші стимули для подружжя насолоджуватися Божим даром сексуальності. У Книзі Приповідок можна знайти, наприклад, такі слова:

„Нехай живець твій буде благословенний, втішайся дружиною твоєї юности. Премила лань! Люба сарна! Нехай її чари упоюють тебе повсякчас, у любощах її стало кохайся! Для чого тобі, сину, захоплюватися чужою, до грудей сторонньої горнутись?“ (Приповідки 5, 18-20).

Цей фрагмент показує, що секс також є джерелом задоволення і радості для подружжя. Бог створив людей як сексуальні протилежності і задум полягав у тому, що шлюб буде для них не тільки місцем народження, а й контекстом їх еротичного блаженства.

Саме Бог зробив нас здатними відчути фізичний екстаз у сексуальному об’єднанні, і він створив для нас оргазм. Той факт, що ми можемо відчути таке інтенсивне фізичне задоволення, не є випадковим. Бог дав нам тіла, створені, щоб дарувати і отримувати задоволення від сексуальної активності. Бог хоче, щоб чоловік і жінка отримували задоволення і задоволення від своїх сексуальних стосунків у шлюбі. Тому, коли Бог сказав Аврааму, що його дружина Сара дасть йому сина, вона просто засміялася з думкою про те, що їй і її чоловікові принесе задоволення.

„Пісня пісень“ —- еротика всіх часів

У Старому Завіті є книга, яку іноді називають еротикою всіх часів. Це, звичайно, пісня „Пісня пісень“, вона надзвичайно насичена пристрастю і поетичною любов’ю нареченої і нареченого, які готуються до зрілої подружньої любові в шлюбі.

Наречений і наречена в „Пісні пісень“ ведуть безперервний діалог один із одним, що показує їх взаємне дозрівання в любові. Наречена розповідає про свої почуття:

„Хай він мене цілує цілунками уст своїх, бо любов твоя понад вино солодша“ (Пісня пісень 1, 2).

Обоє вони живуть своєю любов’ю всіма своїми почуттями. Невіста навіть сповідує, що вона „хвора любов’ю“: „Я заклинаю вас, дочки єрусалимські, як знайдете мого любого, то що звістите йому? Що я з любові знемагаю!“ (Пісня пісень 5,8). 

Глава IV, описуючи шлюбну ніч молодої пари, яка починається з вираження нареченого, який захоплений красою тіла своєї дружини, поетично характеризує її красу, милуючись її очима, волоссям, білизною зубів. Він описує її груди, порівнюючи їх з двома оленятами, що пасуться серед лілій „Двоє грудей твоїх, як двоє оленяток, близняток олениці, які серед лілей пасуться“ (Пісня пісень 4, 5). Він хоче ввійти „на пагорб мірри“ і “пагорб ладану“: „Покіль день дише холодочком і тіні утікають, зійду собі на гору мірри, на ладану горбочок“ (Пісня пісень 4, 6), евфемістично описуючи таким чином лоно своєї коханої. Наречений пишається своїм улюбленим „закритим садом“, „запечатаним джерелом“, що належить тільки йому: „Садок замкнений, моя сестра-дружина, садок замкнений, криниця під печаттю“ (Пісня пісень 4, 12). Наречена запрошує свого коханого з цього „саду“: „Здіймись, північний вітре! Прилинь і ти, південний! Повій на сад мій, щоб його запахи рознеслись! Нехай мій любий увійде в сад свій, та споживає плоди його препишні“ (Пісня пісень 4, 16).

Любовна поезія в Пісні про пісні підтверджує і навіть святкує екстаз, дозволений нашою сексуальністю. Після завершення любовного акту ми чуємо радісні слова її чоловіка:

„Я ввійшов у сад мій, о моя сестро-дружино, збирав мірру мою з моїм бальзамом, їв мою крижку з медом, пив моє вино з моїм молоком“ (Пісня пісень 5: 1).

У цей момент з’являється таємничий голос: „Їжте, о друзі! Пийте, впивайтесь, мої любі“ Деякі екзегети вважають, що той, хто міг супроводжувати подружжя в такий інтимний момент у шлюбну ніч, спонукаючи їх до взаємної любові, є … самим Богом.

Існує також думка, що Біблія може бути великим керівництвом до успішного сексуального життя. Майкл Перл написав у цьому дусі книгу під назвою „Секс (не) заборонений плід в Біблії“(в оригіналі: „Святий секс“, Варшава 2011), в якому автор, аналізуючи біблійні тексти, намагається допомогти християнським подружжям „повернути“ те, що їм було даровано: їхню обіцяну землю, щоб вони могли щодня користуватися священним даром сексуальних насолод.

Сакраментальний вимір шлюбного сексу

„Пісня пісень“, написана як колекція любовних пісень (також в еротичному вимірі) між жінкою і чоловіком, читалася алегорично протягом століть, як опис любові Бога для Ізраїлю або Христа для Церкви.

Це правда, що це прямо не видно з тексту, але в багатьох інших фрагментах Біблії, шлюб (який інтегрально пов’язується з подружжям) функціонує як метафора, що пояснює відносини між Богом і його народом. Отже, можна припустити, що також біблійна еротична поезія, яка є „Піснею пісень“, є, принаймні, частково алегорією, що описує Божу любов до свого народу.

Шлюб служить основною метафорою для розуміння Божої любові до нас і для того, щоб бути з’єднаними з нами через Христа.

Як писав С. С. Льюїс: „Плотський аспект шлюбу є вибором Бога для містичного образу союзу Бога і людини“. Також Папа Франциск у заклику „Amoris Laetitia” заявив, що „родючість людської пари — це живий і ефективний образ, видимий знак творчого акту“  і „символ інтимної реальності Бога“. Інтерпретація слів з Писання: „Так то полишає чоловік свого батька й матір і пристає до своєї жінки, і стануть вони одним тілом“ (Буття 2:24), Папа звертає увагу на те, що дієслово „приєднатися“ ( що в оригіналі означає близьку співзвучність, фізичну і внутрішню прихильність), використовується в Біблії для опису… союзу з Богом: „Душа моя до тебе лине, мене підтримує твоя десниця“, — пише псалмоспівець (Псалом 63: 9). 

Переклад Наталії ПАВЛИШИН

Джерело:    ДИВЕНСВІТ

20.01.2019р. Б. / Роздуми владики Венедикта над сьогоднішнім Апостолом

Ді. 19,1–8:  «Увійшовши у синагогу, три місяці там промовляв відважно, бесідуючи і переконуючи про Царство Боже»

Коли ми читаємо Діяння апостолів чи Послання, інколи нам здається, що від апостольських проповідей люди дуже легко навертались. Однак і тоді по-різному бувало. Деякі люди з першого слова приходили до Бога, легко приймали Господню науку, інші були твердосердими, закоріненими у своїх переконаннях. 

Чуємо, як апостол Павло мусів змагатися і переконувати про Царство Боже. Це для нас дуже важливий приклад. У нашому житті також не легко проповідувати. Іноді ми можемо сказати комусь про Бога і хтось одразу змінить своє життя і вчинки. Але переважно треба людям повторювати, говорити знов і знов, ще і ще звертати на це увагу. Так само й апостоли докладали зусилля, старань і труду, щоб отримати результат. І ми, коли будемо трудитись, докладати зусиль і старань, результат неминуче не забариться. 

+ВЕНЕДИКТ

Джерело:   ДИВЕНСВІТ. КАЛЕНДАР

19.01.2019р. Б. / Богоявлення

Свята Церква перед празником Господнього Богоявлення у богослуженнях звертається до своїх вірних: "Вифлеєм залишивши, преславне чудо, спішімо до Йордану душею гарячою і там побачимо страшне таїнство" (Світилен утрені з 3 січня). Це таїнство Господнього Богоявлення, це Хрещення Господа нашого Ісуса Христа в ріці Йордані. У цьому таїнстві Ісус Христос об'являє себе як Месію і Спасителя. Про Його Боже післанництво свідчить при Хрещенні сам Отець Небесний голосом із неба: "Ти єси Син мій любий, у тобі — моє уподобання" (Мр. 1,11); свідчить Святий Дух, що у вигляді голуба сходить на Нього; свідчить і святий Йоан Хреститель, вказуючи на Нього: "Ось Агнець Божий, який гріхи світу забирає" (Йо. 1,29).

Празник Господнього Богоявлення у перших віках християнства вважався збірним, бо стосувався кількох подій із життя Ісуса Христа, які свідчили про Його божественність, а саме: його Різдва, поклону мудреців, Хрещення, чуда в Кані Галилейській і чудесного розмноження хліба. Тому й нашу назву "Богоявлення" треба розуміти у множині, бо вона означає празник святих Богоявлінь.

Празник Господнього Богоявлення, крім празника Пасхи і Зіслання Святого Духа, належить у Східній Церкві до найдавніших. Його почали святкувати в кінці II або на початку III ст. Про нього згадує у своїх творах святий Климент Олександрійський (+ 215). В Апостольських постановах, творі IV століття, про цей празник сказано: "Нехай празнують празник Богоявлення, бо того дня явилося Христове божество, про яке свідчить Отець при хрещенні і Святий Дух у виді голубинім, вказуючи на Христа". Про подію Богоявлення у III столітті говорять у богослуженнях святий Іпполит Римський (+ к.235) і святий Григорій, Неокесарійський Чудотворець (+ 270), а в IV ст. в дні цього празника святий Григорій Богослов, святий Йоан Золотоустий, святий Григорій Ниський, святий Августин та инші Отці Церкви мали гарні духовні науки.

Празник Господнього Хрещення показує нам одну з найбільших і найглибших правд нашої святої віри — таїнство Пресвятої Тройці. При Христовім Хрещенні об'явилася Пресвята Тройця, яка посвідчила про Його божество. На третьому часі в навечір'я празника читаємо: "Тройця, Бог наш, себе сьогодні нероздільно явила, бо Отець об'явленим свідоцтвом заявив споріднення. Дух же у голубиному виді зійшов із небес, Син свою пречисту голову склонив Предтечі і хрестившись, визволив людей із неволі, бо Він чоловіколюбець".

Про ікону

На цій іконі зображений Христос, частково або й повністю занурений у воду. Щоб це унагляднити, ріку Йордан деколи зображають нереалістично глибокою. Своєю присутністю Христос, творче Слово Боже, втілене в людську природу, освячує воду, яка в давнину вважалася стихійним, хаотичним елементом. Отже, вода не тільки перестає бути грізним елементом, а стає освяченою та освячуючою для світу. Тому й ми в хрищенні саме водою очищуємося від гріха й нечистоти та освячуємося силою Христа, таким чином беручи таїнственну участь у Його смерті й воскресінні (Кол. 2,12). Христос обнажений, бо Він — другий Адам, який відкупив першого Адама і всіх його нащадків (1 Кор. 15,45). Перший Адам закрив нам небо, а другий нам його відкриває.

Йоан Хреститель з похиленою головою приймає благословення Христа та виконує те, що йому велить Христос, щоб сповнити всяку правду й справедливість (Мт. 3,15). Його лик виражає здивування покорою Господа Ісуса. Одною рукою Йоан христить Ісуса, а другою — вказує на Нього як на Агнця Божого і разом з тим виявляє молитовну поставу.

На іконі зображено дерево із сокирою при корені, що є алюзією на проповідь Йоана: «Покайтеся, робіть добрі плоди, бо прийшов очікуваний Месія, і рішучий час настав» (Мт. 3,7-12).

Бог Отець з небесного півкруга рукою благословить Сина: «Це Син мій любий, що його я вподобав» (Мт. 3,17). Як на горі Синай Бог об'явив Закон, тут Отець вказує на нового Законодавця — Ісуса, який є уособленням нового Божого закону любові.

Як і в Різдві Христовому, ангели здивовані новим виявом Христової покори. Їх руки прикриті — вони готові служити Спасителеві.

Ця велична подія — найбільш явне й промовисте об'явлення Святої Трійці, отже це — Богоявлення. Після гріхопадіння херувим вартував при зачинених воротах раю. Таїнственне об'явлення над рікою Йордан показало нам, що небо знову відкрите.

Освятивши воду, Христос рівночасно освячує весь матеріальний світ. Він підносить й немов просвітлює все сотворіння Своєю участю в людській, матеріальній природі. (Пізніше, сповнюючи Свою місію, Він знову поборюватиме хаотичні хвилі й бурю на Галилейському озері (Мр. 4, 39).

У воді деколи зображено невелику алегоричну людську постать. Ця людина — символ Йордану, що було затримав свою течію, вжахнувшись і принишкнувши, коли через нього перевозили кивот Завіту (І.Н. 3,14-17). Дещо рідше у воді зображено дві подібні фіґури. Друга — це алегоричний символ Червого Моря.

Джерело:     Воїни Христа Царя

18.01.2019р. Б. / 290 церковних і громадських організацій підтримали Турчинова у захисті сімейних цінностей

Після резонансу, який викликала стаття Олександра Турчинова, 160 церковних громад та 130 громадських організацій публічно заявили про підтримку позиції секретаря РНБО, який виступив на захист сімейних цінностей і проти нав’язування гендерної ідеології.

Приводом до цієї суспільної дискусії стали звернення до керівництва держави про демографічні загрози, необхідність захисту дітей від розбещення та пропаганди одностатевих стосунків, доцільність формування державної сімейної політики, які ухвалили 66 місцевих рад різних рівнів, у тому числі 12 обласних рад, повідомляє Інститут релігійної свободи.

Ці ради представляють інтереси понад 20 млн українських громадян, тому зневажати цю позицію керівництво держави не може.

Однак такий просімейний рух обурив прихильників гендерної ідеології, а також Урядового уповноваженого з питань гендерної політики Катерину Левченко, яка вирішила залучити СБУ, щоб покарати депутатів місцевих рад у зв’язку з тим, що їхня позиція суперечить гендерній ідеології, що лобіюється в Україні та в багатьох інших країнах світу.

Після цього на захист громадян, які боронять сімейні цінності, виступив Олександр Турчинов у своїй статті «Неомарксизм, або Подорож у безодню», яка була передрукована багатьма засобами масової інформації.

За цю статтю він зазнав критики та цькування з боку деяких правозахисних організацій та прихильників гендерної ідеології, які вважають неприпустимим обмежувати пропаганду гомосексуалізму, проте водночас підтримують заклики щодо застосування репресій проти захисників сімейних цінностей, висловлені Катериною Левченко.

У відповідь на це 290 церковних і громадських організацій спрямували звернення до керівництва держави щодо необхідності захисту сімейних цінностей та заявили про солідарність з відповідними рішеннями місцевих рад і християнською позицією Олександра Турчинова.

Підписанти звернення наголосили на підтримці заявлених у статті Турчинова тез, зокрема:

“Однією з реальних загроз сучасності для нашої країни є катастрофічне скорочення населення, а міцна повноцінна сім’я, що здатна народити, захистити та виховати дітей, – сьогодні один із найважливіших факторів національної безпеки”.

Лідери релігійних та громадських організацій закликали Президента України та Уряд зупинити нав’язування суспільству гендерної ідеології та сприяти створенню центрального органу виконавчої влади, відповідального за формування та реалізацію державної сімейної політики. Раніше з подібною ініціативою виступила також Всеукраїнська Рада Церков і релігійних організацій.

Перелік підписантів від громадських організацій:

1.      ДОВП ГО "Міжнародний Центр Батьківства" м. Дніпро

2.      ГО "Дивосвіт" м. Дніпро

3.      ГО «Центр допомоги молоді «Твоя перемога»

4.      ГО "Здорова сім’я - здорове місто"

5.      ГО "Батьківський захист"

6.      МГО "Асоціація милосердя "Еммануїл"

7.      БО "Джерело Милості"

8.      ЗОМЦ "Рука підтримки"

9.      ГО "Вогонь Прометея"

10.  БО БФ "Вірити Надіятися Любити"

11.  БО БФ "Еммануїл"

12.  ГО "Міський Центр Допомоги"

13.  ГО "Спілка молодих християн України"

14.  БО БФ "Добродійне серце"

15.  БФ "Добра Пристань"

16.  БО "Благодійний Фонд "Любов без меж"

17.  ГО "Бумеранг - Запоріжжя"

18.  БФ " Сонячний Палац"

19.  БО БФ «Девора»

20.  БФ "Повір у мене"

21.  ГО "Творці майбутнього"

22.  БФ "Відродження"

23.  МГО "Незалежність"

24.  БО БФ «Об’єднані заради миру»

25.  ГО "Товариство захисту прав дітей та дітей інвалідів "Промінь надії"

26.  БО БФ "Мірас"

27.  Центр соціальної опіки "Дитячий Сілоам" при МБФ "Отчий дім"

28.  Дніпровський обласний БФ "Руки любові"

29.  ГО "Нове життя Марганця"

30.  БФ Ліга соціальних проектів "Добра воля"

31.  БО "Нове життя"

32.  МБФ "Фавор"

33.  Павлоградський Благодійний Фонд "Нове життя"

34.  ХДПМС "Альфа і Омега"

35.  БО "Оазис"

36.  ГО "Україна Мій Дім"

37.  ГО "Відродження Марганець"

38.  БО БФ "Карітас Донецьк"

39.  ГО "Захист прав суспільства проти безчинства та аморальності

40.  ГО "Милосердя в кожне серце"

41.  ГО "Місія милості"

42.  БО "Міжнародний фонд "Добра Справа"

43.  БО "Міст в щасливе майбутнє"

44.  БО "Відродження генофонду України"

45.  БО БФ "АГАПЕ УКРАЇНА"

46.  ГО "Лобіст"

47.  ГО "Дені-Лекс"

48.  ГО "Наукове товариство "Гаудеамус"

49.  Наукове товариство студентів і аспірантів юристів "ЮСТІС"

50.  ГО "Небайдужі люди"

51.  ГО Спортивний клуб єдиноборств «Єдність»

52.  ГО Флорбольний клуб "СКАЛА"

53.  ГО "Християнський Рух за життя", м. Івано-Франківськ

54.  ГО "Всеукраїнське Братство ОУН-УПА ім. Генерала Романа Шухевича – Тараса Чупринки

55.  ГО "Історико-просвітницьке товариство "Меморіал"

56.  Обласне об'єднання Всеукраїнське товариство просвіта ім. Т.Шевчнка

57.  ГО "Спілка Християнського Відродження м. Івано-Франківськ"

58.  ГО "Всеукраїнське Братство ОУН-УПА Карпатського краю"

59.  ГО Міжнародний Центр Батьківства

60.  Благодійна організація "Серце для сиріт"

61.  Українське патріотичне об'єднання "Борець"

62.  Кіровоградський обласний осередок ВГО "Народна академія творчості інвалідів"

63.  ГО " Відповідальне батьківство"

64.  Проект Сімейний клуб "Два серця"

65.  Фонд "Мир та добробут"

66.  МБФ " Ти не один"

67.  Проект КОБРМ " Республіка Отчий Дім"  

68.  ВГО "Інститут ґенези життя та Всесвіту"

69.  Асоціація багатодітних сімей "Велика сім'я"

70.  ГО "Громадянський рух "Простір родини"

71.  ГО «Міжнародний Центр Батьківства»

72.  ГО "Громадянська позиція боярчан"

73.  ЛМГО "Фонд захисту сім'ї" м. Львів

74.  ЛМГО "Територія правди" м. Львів

75.  ГО "Майбутні Батьки України" м. Львів

76.  ЛМГО “Українська молодь Христові” м. Львів

77.  ВСФ "За гідність людини" м. Львів

78.  ГО "Рух Добрих Змін"

79.  ГО "Нове життя"

80.  БФ "Христова Допомога для дітей"

81.  Молодіжна Християнська Асоціація

82.  БФ "Відроджені любов'ю"

83.  ГО "Повноцінне життя"

84.  ГО "Відродження" (Львівська обласна)

85.  ГО "Інфокус"

86.  ГО "Світанок Мрій"

87.  БФ "Живе серце"

88.  ГО "Діалог"

89.  ГО «Відродження і розвиток»

90.  ГО «Грейс»

91.  ГС «Покликані перемагати»

92.  Рівненська окружна рада скаутів «Пласт»

93.  ГО "Можливість" м. Тернопіль

94.  ГО "Тернопільська організація "Відповідь" м. Тернопіль

95.  ГО "Клуб "Альтернатива" м. Тернопіль

96.  ГО "Центр "Відродження" м. Тернопіль

97.  ГО "Родина для дитини" м. Тернопіль

98.  Благодійний фонд «Центр Особистого Розвитку «Перехрестя»

99.  ГО «Родина для дитини»

100.   ТОБФ «Переображення Тернопільщини»

101.   ГО "Кайрос"

102.   БО “Хмароріз”

103.   ГО "Людина ХХІ століття"

104.   ГО"Амма" м. Харків

105.   БФ "Віднова Плюс"

106.   Громадська організація багатодітних родин "ДРЕВО"

107.   ГО "Спілка багатодітних сімей та сімей з дітьми "Спадщина"

108.   Херсонське обласне відділення ВГО "Об'єднання християн-військовослужбовців України"

109.   ВП ГО "Всеукраїнський Рух "Захисники Вітчизни" у м. Черкаси

110.   ГО "Черкаських єврейських жінок "Кешер"

111.   ГО "Ліга здорової нації"

112.   ГО "Воїни АТО Черкащини"

113.   ГО "Рада батьків міста Черкаси"

114.   ГО "Самооборона Майдану в Черкаській області"

115.   ГО "Український опір Ветерани АТО та Волонтери"

116.   ГО "Спілка ветеранів Східного фронту"

117.   ГО "Спортивне покоління батьки та діти"

118.   Черкаська обласна громадська організація жінок "Серце матері"

119.   ГО "Асоціація керівників дошкільних навчальних закладів м. Черкаси"

120.   ГО "Альянс захисників країни – Черкащина"

121.   ГО "Сімейний Клуб "Щаслива Родина"

122.   ГО "Відродження Сімейних Цінностей"

123.   ГО "Сімейний Центр "Благодар"

124.   ГО "Черкаське міське об'єднання багатодітних сімей "Сім'я"

125.   ГО "Центр сімейних відношень"

126.   ГО "Дім надії"

127.   ГО "Щаслива сім'я"

128.   ГО "Мандрівник"

129.   ГО "Чисте серце Буковини"

130.   ГО "Живи Буковино"

Перелік підписантів від релігійних організацій:

1.      Союз «Церква Божа України»

2.      Церква Божа «Добра звістка» м. Слов’янська

3.      Церква Божа «Еммануїл» м. Слов’янська

4.      Церква Божа «Добра звістка» м. Краматорськ

5.      Церква Божа «Добра звістка» м. Лиман

6.      Церква Божа «Добра звістка» м. Світлодарськ

7.      Церква Божа «Добра звістка» м. Вугледар

8.      Церква Божа «Добра звістка» м. Авдіївка

9.      Парафія Покрови Пресвятої Богородиці УПЦ КП

10.  ХЦПЄ «Жива Віра»

11.  РО ЦХВЄ «Слово Життя»

12.  РО УЦХВЄ "Благодать"

13.  БО "Джерело Милості"

14.  РО «РГ Харизматична церква християн віри євангельської «Джерело Життя»

15.  РО РГ ПЦ ЄХБ «Віфанія»

16.  РГ ЦХПЄ "На Скелі"

17.  ПЦ ЄХБ м. Василівка

18.  РО УЦХВЄ "Жива Надія"

19.  РГ ХВЄЦ "Нове Покоління"

20.  РО ЦХВЄ "Христос є Відповідь"

21.  РО ЗООЦ ЄХБ с. Любимівка

22.  РО РГ ПЦ ЄХБ "Слово Спасіння"

23.  РО РГ ПЦ ЄХБ "Благодать"

24.  РГ "Церква "Міжнародний Центр Євангелія" смт. Чернігівка

25.  РГ ХВЄ "Нове покоління"

26.  РО ЗООЦ ЄХБ с. Приморське

27.  РГ ХЦПЄ "Преображення"

28.  РГ ПЦ ЄХБ смт. Новомиколаївка

29.  ХРГ "Непохитне Царство"

30.  ПЦ ЄХБ с. Братське

31.  РГ ПЦ ЄХБ Верхньо-Хортицька Церква

32.  РО ХВЄ "Церква Христа"

33.  РГ Євангельських християн "Церква Голгофи"

34.  РО НРГ ЄХБ "Віфанія"

35.  РГ ЄХБ "Різдва Христова"

36.  НРГ ЄХБ смт. Кушугум

37.  РГ ХЦПЄ "Перемога"

38.  РО ЦХВЄ "Еммануїл"

39.  РО ЦХВЄ "Місто-Сховище"

40.  РО ЦХВЄ "Надія Поколінь"

41.  РГ ЄХВПЄ "Ковчег Спасіння"

42.  РГ ПЦ ЄХБ м. Запоріжжя (вул. Волоколамська 119)

43.  РГ Церква " Міжнародний центр Євангелія"

44.  РГ ПЦ ЄХБ м. Запоріжжя (вул. Верхоянська 1-в)

45.  РГ ПЦ ЄХБ "Нове життя"

46.  РГ Церква " Міжнародний центр Євангелія" м. Пологи

47.  РО ЦХВЄ "Слово Істини"

48.  РО Запорізьке обласне об’єднання церков ЄХБ

49.  РГ ПЦ ЄХБ м. Оріхова

50.  РГ ПЦ ЄХБ с. Таврійське

51.  РГ ПЦ ЄХБ смт. Кушугум

52.  РО РГ ЄХЦ "Нове життя"

53.  РО Запорізький Християнський центр "Добра Новина"

54.  РГ ПЦ ЄХБ с.Орлянське

55.  РО ХВЄ м. Степногірськ

56.  РГ Вірменської Апостольської Церкви "Сурб Аствацацін"

57.  РО ЦХВЄ "Христос єдина надія"

58.  РО ЗООЦ ЄХБ м. Токмак

59.  РГ РКЦ Бога Отця Милосердного ХЗД

60.  PО РГ ХЦ "Слово Віри" Єврейська Месіанська (Християнська)

61.  РГ "Бейт Ель Ісраель" м. Запоріжжя

62.  РО ЦХВЄ "Місто Життя"

63.  РО ЦХВЄ "Примирення"

64.  РГ ПЦ ЄХБ смт. Степногірська

65.  РГ ХВЄ "Благая весть" м. Дніпрорудне

66.  РО ЦХВЄ "Церква ХВЄ "Єдність у Христі" м. Бердянськ

67.  РГ "Церква "Відродження" в місті Запоріжжя"

68.  РГ ХВЄ "Церква Голос Надії"

69.  Церква Євангельських Християн "Благодать" м. Мелітополь

70.  РО ЦХВЄ "Примирення" м. Новомиколаївка

71.  РО РГ АХЦУ "Слово Життя" м. Мелітополь

72.  ООЦ ЄХБ ПЦ м. Пологи

73.  ООЦ ЄХБ ПЦ м. Молочанськ

74.  РГ ЦХВЄ " Життя з достатком"

75.  РО РГ "Євангельських християн "Збори Християн"

76.  РГ "Церква "Міжнародний Центр Євангелія" м. Бердянськ

77.  РГ "Пробудження" ХЦПЄ

78.  РГ ЄХБ м. Новомосковськ

79.  РО РГ "Преображення" ХЦПЄ

80.  РО РГ ХЄЦ Місто Світла

81.  РГ ЦЄХБ в Амур-Нижньодніпровському районі м. Дніпро

82.  РГ ХЄВ "Нове Життя"

83.  РГ ХЦПЄ "Посланці Царя"

84.  РГ ЦПЄ "Слава Христа"

85.  РО РГ ЄХБ Церква ЄХБ

86.  РО РГ ХПЄ "Божа Слава"

87.  РГ ПЦ Суламіта ХВЄ

88.  ЦЦХВЄП "Нове Життя"

89.  РГ "Осанна" ХВЄ

90.  РГ "Дух Життя" ХХЦ ПЄ

91.  РГ "Нове покоління" м. Запоріжжя

92.  РГ ХХЦ "Блага Вість"

93.  ПЦ ХВЄ "Відновлення"

94.  РГ ХВЄ "Воскресіння"

95.  РГ Церква Адвентистів Сьомого Дня

96.  РГ Святого Йосипа парафії Римсько-Католицької церкви

97.  РГ УЦХВЄП "Сіон"

98.  РГ ЄХЦ "Добра Звістка"

99.  РГ ЦХВЄ "Небесний Дар"

100.   РО МД-БМ "Алія"

101.   РО Помісна Церква "Свята Трійця" ХВЄП

102.   РО "РУ СДК Церкви Адвентистів Сьомого Дня

103.   РО РГ Дніпровська незалежна церква ЄХБ "Відродження"

104.   РГ РО Євангельська Християнська Церква

105.   Церква ХВЄ "Шлях спасіння"

106.   РГ ХВЄ "Скінія"

107.   Незалежна РГ "Благословіння"

108.   РГ "Церква Слава Божої" ХВЄ

109.   РГ "Відновлення" ХЦПЄ

110.   РГ Християнської євангельської церкви "Життя Ісуса "

111.   РГ ХЄВ "Добра вість"

112.   РГ Християнської церкви "Дім на камені"

113.   РГ Церкви ЄХБ у м. Дніпро

114.   РГ ХЦПЄ "Блага вість"

115.   РГ "НЦ "Смірна" ХВЄП"

116.   РГ "Церква Християн Віри Євангельської "Вифезда"

117.   РО РГ "Серце Батька" ХВЄ

118.   РГ "Дім хліба" ХЄЦ

119.   РО РГ ХЦ "Дім Бога" у Тернавському районі м. Кривий Ріг

120.   РГ "Нове Життя" ХЦПЄ м. Кривого Рогу

121.   РГ ПЦ "Відродження "ХВЄ

122.   РГ ПЦ ХВЄ "Філадельфія"

123.   ЦХВЄП "Вефіль"

124.   РГ ЦЄХ "Світанок"

125.   РГ "Християнська Церква "Благодать"

126.   РО РГ Євангельська християнська церква у м. Кривий Ріг

127.   ХЦ Повного Євангелія "Блага звістка"

128.   РО РГ ЄХБ у м. Кривий Ріг

129.   РГ ЄХБ "Дім Євангелія" м.Покров

130.   Довгинцівська ПЦ ЄХБ

131.   РО РГ "Християнська церква "Нове покоління" у м. Марганець"

132.   РГ Центральна церква ЄХБ м. Покров

133.   РГ Христианська церква "Нове Покоління"

134.   РГ "Иерусалим"

135.   РГ "Благодать" ХЦПЄ

136.   РГ "Нове Покоління" християнської церкви

137.   РГ "Благодать" ХЦПЄ

138.   ЦХВЄ "Євангеліст"

139.   РГ "ХЦ "Знамя Любові" у Кривому Розі

140.   РГ ХВЄП м. Кривий Ріг (вул. Горького)

141.   Лозуватська цеква ХВЄП

142.   РГ ХВЄ "Хліб Життя"

143.   ДРГ РО "Дім молитви для всіх народів"

144.   РГ ПЦ"Скеля Спасіння" ХВЄ у м. Дніпро

145.   РГ ХВЄ "Світло Життя" у м. Новомосковську

146.   РГ ЄХБ м. Кам'янське

147.   РГ ЄХБ м. Нікополь

148.   РГ "Нове життя" ХЄЦ м. Кривого Рогу

149.   ГР ХВЄ "Еммануіл"

150.   РГ "Євангельский маяк" ХВЄ у с. Шевченківське

151.   РГ МЦХВЄ "Двері у Небо"

152.   РГ "Пробудження"

153.   РГ "Помісна церква "Нове життя" ХВЄП

154.   Рівненське обласне об`єднання ЄХБ

155.   Рівненське обласне об`єднання УЦХВЄ

156.   Рівненське обласне об`єднання АСД

157.   Церква Адвентистів Сьомого Дня м. Тернопіль

158.   Релігійна громада Незалежна церква ЄХБ «Нове життя» м. Тернополя

159.   Релігійна громада Церква християн віри євангельської «Хліб життя» м. Тернополя

160.   Релігійна громада повної Євангелії «Любов і зцілення»

Джерело:    Воїни Христа Царя

17.01.2019р. Б. / Роздуми владики Венедикта над сьогоднішнім Євангелієм

Лк. 10,1-15:  «Ідіть, ось я посилаю вас, як ягнят між вовки»

Важливо пам’ятати, що наше народження – історичне й географічне – не є випадковим. Бог хотів, щоб я народився в певній нації, в певний історичний момент. Саме Творець помістив мене в тих чи інших обставинах. Господь послав мене сюди. Тому маємо усвідомлювати те Боже посланництво, яке має кожен із нас. А коли Бог посилає, про що Він каже в цьому Євангелії, то дає нам силу жити й діяти саме в цих обставинах. 

Коли будемо мати це усвідомлення Божого посланництва, завжди матимемо відвагу йти через будь-які обставини. Пам’ятатимемо: Бог завжди зі мною, і саме Він хоче мене тут бачити.

+ВЕНЕДИКТ

Джерело:   ДИВЕНСВІТ. КАЛЕНДАР

17.01.2019р. Б. / «Школа молитви» Владики Венедикта: Важливість молитви (+VIDEO)

"В моєму житті, Господь дарував мені багато цінних зустрічей з різноманітними людьми та перебування в різних місцях. Я здобув різноманітні освіти і отримав багато життєвого досвіду. Сьогодні ж, з нагоди свого дня народження, розпочинаю щось нове для себе, а це провадження відеоблогу. Було в мене багато різних думок, про що саме хотілось би з Вами поділитись, дорогі друзі, однак вирішив зупинився на темі молитви. 

В нашому християнському житті, ми досить часто говоримо, що потрібно молитись. Однак, я собі усвідомив, що ніхто остаточно не вчить нас молитись. Тому починаючи цей відеоблог, який назвав “Школою молитви”, хотів би на самому початку вказати, що тут не має бути наставників і студентів. Всі ми, одночасно вчителі і учні, бо ж кожен з нас, має свій унікальний досвід молитви, яким може поділитись, як також маємо постійно вчитись і вдосконалювати свою молитву. 

Тому буду радий за всі Ваші побажання, зауваження і критику. А особливо прошу у всіх молитись за мене, що б все це робити на прославу Господа нашого Ісуса Христа. Планую, щотижня, а саме у вівторок, ділитись з Вами черговим розважанням про молитву. Також, буду пробувати, час від часу, ділитись з Вами відеозаписами тих чи інших молитов, бо цілковито переконаний, що саме це і є найголовніше. Бо ж не так важливо говорити про молитву, але початись всім нам молитись. І тоді ми будемо знаходити рішення всього того, що нас турбує, бо ж в Господа є відповіді на все" - пише на своїй сторінці у Фейсбук владика Венедикт Алексійчук.

Джерело:    Воїни Христа Царя