«Італійський
президент Сержіо Маттаралла, підписавши закон про цивільні партнерства,
підписав нове визначення шлюбу. Але ця норма закону не змінила
реальність. Шлюб – це нерозривний союз чоловіка і жінки, який своєю ціллю
має з’єднання в любові шлюбних подругів і створення нового життя», -
вважає кардинал Карло Каффарра Болонський Архиєпископ-емерит, засновник
Папського інституту шлюбу й сім’ї Івана Павла ІІ в розмові з італійським виданням «La Nuova Bussola Quotidiana».
Кардинал Каффарра також зазначив, що голови італійських
територіальних комун мають мати право відклику сумління, оскільки,
прийнявши участь у створені цивільного партнерства, вони б стали
учасниками морально нелегітимного акту.
Одним з головних джерел сучасної кризи сім’ї на Заході
Архиєпископ-емерит вважає процес «дебіологізації» людини, коли
відкидається істина про те, що людське тіло має своє об’єктивне значення
і мову, а кожній окремо взятій людині надається «право вибору». Так у
свідомості Заходу розривається зв’язок між життям і мовою.
Кардинал Каффарра також пригадав, що коли у 80-х роках минуло
століття він мав розмову із с. Луцією, однією із Фатімських візіонерів,
то сестра йому сказала, що страшна боротьба між Богом і дияволом
відбуватиметься саме довкола сім’ї і шлюбу. Також вона сказала, що ті що
боротимуться за шлюб і сім’ю будуть переслідувані, але вони не мають
чого боятися, бо Богородиця уже розчавила голову пекельного змія.
Ми живемо у неймовірній ситуації – вважає емеритований Болонський
Архипастир, - ще ніколи шлюб не був позбавлений свого правдивого
визначення. У цей спосіб сатана кидає виклик Богові: Ось бачиш, Ти
пропонуєш свій акт творіння. Але я зроблю йому альтернативу. І тоді
побачимо, що скажуть люди, чиє творіння краще, моє чи Твоє».
Церква бореться за шлюб, бо Сам Господь підніс його до рівня
Таїнства. Сам Христос об’єднує шлюбних партнерів. І це не метафора:
шлюбний союз людських партнерів знаходиться у Союзі Христа і Його
Церкви, але й навпаки, Союз Христа і Церкви проявляє себе в людському
шлюбі. Нерозривність шлюбного зв’язку не є моральним питанням – це
питання сутнісне. Таїнство настільки преображує чоловіка і жінку, що
вони більше не є двоє, але одне, єдине.
У теперішній ситуації, на думку кардинала, Церква має звіщати
євангельську істину про шлюб, катехизувати і то не тільки словами.
Питання освіти, яка говорить істину про шлюб, зараз стає головним
питання християнського світу.
В інтерв’ю кардинал Каффарра також прокоментував своє ставлення до
постсинодального повчання «Amoris laetitia», яке викликало в Церкві
багато дискусій. У своєму тлумаченні цього документу Болонський кардинал
наголошує на чотирьох пунктах. По-перше, нерозривність шлюбу – це
онтологічне, сутнісне питання, а не питання моральне. На думку
кардинала, ця онтологічна сутність шлюбу була, на превеликий жаль,
незрозумілою для частини синодальних отців.
По-друге, шлюбна вірність – це реальність, а не ідеал, який щойно
потрібно осягнути. Сила бути вірним у шлюбі дається самим Таїнством
Подружжя. Уявіть собі – каже кардинал – що чоловік каже своїй дружині:
«Бути вірним тобі – це ідеал, який я, поки що, не можу осягнути». На
думку кардинала Каффарри в «Amoris laetitia» занадто часто вжито слово
ідеал.
Третім пунктом кардинал назвав той факт, що шлюб – це не приватна річ
шлюбних подругів, а суспільне добро Церкви і самого суспільства.
І по-четверте, на думку Архиєпсикопа-емерита 8 глава «Amoris
laetitia» об’єктивно є неясною. І дискусії між єпископатом стосовно саме
цієї глави доводять це. Оскільки йдеться про неясний виклад речей
пов’язаних із вірою, то у такому випадку, вважає кардинал Каффара,
мусимо брати за основу інші тексти Вчительського Уряду Церкви,
дотримуючись основного принципу: Вчительський Уряд не може сам себе
заперечувати.
«Amoris laetitia» не дає можливості говорити про відкриття доступу
до Таїнств особам, які розвалили свою сім’ю, свій шлюб, а потім вдруге
цивільно «вінчались» - переконаний кардинал Каффаррра, - як би Папа
хотів внести зміни в Вчення Церкви, то він був це зобов’язаний зробити у
відвертій та цілком ясній формі. Але цього не зроблено. Маємо просто
доволі сумнівну і неясну зноску. Тому, вважає кардинал, тут необхідно
застосовувати принцип, який завжди використовувався Церквою: неясні,
непевні заяви Учительського Уряду Церкви потрібно тлумачити у тяглості з
попередніми ясними і цілком зрозумілими заявами Учительського Уряду
Церкви.
Джерело: Воїни Христа Царя
Немає коментарів:
Дописати коментар